aku mencari sebuah kebenaran,
aku mencari sebuah ketenangan,
aku mencari sebuah keindahan,
aku mencari sebuah kekuatan,
tetapi...
apa yang aku dapat,
kebenaran yang disembunyikan dengan kebatilan,
dan kebatilan itu terlihat sebagai kebenaran,
tetapi...
apa yang aku miliki,
ketenangan yang di kosmetikkan utk ku lihat ia sebagai ketenangan,
dan ianya hanyalah ketenangan yang tidak memiliki kebaikkan,
tetapi..
apa yang aku rasainya,
keindahan yang tiada indahnya,
hanya bertatahkan nama tetapi bukan sebagai rasa,
tetapi....
kekuatan yang aku miliki,
digunakan untuk menghadapi mereka yang lemah.
apakah aku masih mencari? itu masih menjadi tanda tanya buat diriku yang
tidak memiliki apa-apa ini,
apakah aku masih mencari? perlukah aku mencari? atau aku hanya menunggu
duduk dan tidak berbuat apa-apa, sampai apa yang aku ingin miliki bertamu menghadap ku.
adakah begitu? adakah perlu? adakah mesti?
adakah perlu aku mencari.......
nukilan: hati sang lelaki.
Islam Warisan .
Aku seorang insan ,
Yang mengalir dalam darahku Islam dan Iman ,
Tapi apalah daya aku hanya islam warisan ,
yang tidak berhujan panas mencari dan menyelongkar rahsia ketenangan ,
aku tidak menghargai apa yang aku miliki melainkan mereka ,
titik peluh merekalah yang menyuburkan taman-taman di hatiku ,
yang telah menzahirkan apa kelemahanku ,
Apalah yang hendak dibanggakan dengan islam yang hanya diwarisi ini ,
jika aku sendiri jahil dalam perbuatanku ,
yang lalai melayani dunia yang penuh ujian ini ,
yang tidak mahu berusaha meningkatkan keimananku kepada-Nya ,
dan kerana merekalah aku mula menyedari akan harta yang ku cari selama ini ,
syukran jazilan buat mereka ,
Saudara-saudarku .
Yang mengalir dalam darahku Islam dan Iman ,
Tapi apalah daya aku hanya islam warisan ,
yang tidak berhujan panas mencari dan menyelongkar rahsia ketenangan ,
aku tidak menghargai apa yang aku miliki melainkan mereka ,
titik peluh merekalah yang menyuburkan taman-taman di hatiku ,
yang telah menzahirkan apa kelemahanku ,
Apalah yang hendak dibanggakan dengan islam yang hanya diwarisi ini ,
jika aku sendiri jahil dalam perbuatanku ,
yang lalai melayani dunia yang penuh ujian ini ,
yang tidak mahu berusaha meningkatkan keimananku kepada-Nya ,
dan kerana merekalah aku mula menyedari akan harta yang ku cari selama ini ,
syukran jazilan buat mereka ,
Saudara-saudarku .
Hasil nukilan :Syafiq kamaruddin.
Akta isa akta kejam!
1. Henry Ford – tuan pengasas Ford Motor Company – pernah berkata: “Any customer can have a car painted any colour that he wants so long as it is black,” – setiap pembeli bebas memilih apa pun warna yang mereka inginkan selagi mana ia adalah hitam. Dengan kata lain, Ford sebenarnya tidak memberikan sebarang pilihan kepada pembelinya. Tentu sekali hal ini lebih mudah buat Ford, kerana cat hitam lebih cepat kering berbanding warna-wana lain. Tetapi dalam masa yang sama ia sebenarnya ‘memangsai’ pilihan warna para pembeli.
2. Dalam hal yang lain pula, adalah tidak boleh dinafikan oleh sesiapa pun bahawa hak kebebasan individu ada dilindungi dalam Perlembagaan Persekutuan. Perkara 5 misalnya memperuntukkan bahawa setiap orang adalah bebas dan tidak boleh dinafikan hak kebebasan itu – seperti ditahan atau ditangkap – kecuali melalui proses perundangan. Pun begitu, dalam masa yang sama, Perlembagaan Persekutuan juga memperuntukkan bahawa perlindungan dalam Perkara 5 tidak akan terpakai dalam beberapa keadaan. Keadaan yang dimaksudkan itu termasuklah, antara lain, hal-hal yang berkaitan dengan keselamatan dalam negeri (Sila rujuk Perkara 149 dan 151 Perlembagaan Persekutuan).
3. Justeru, seperti juga kenyataan Henry Ford yang memberikan kebebasan pilihan tetapi dalam masa yang sama menskopkannya hanya kepada warna hitam, begitu jugalah perlindungan hak kebebasan dalam Perlembagaan Persekutuan – anda memiliki hak tersebut tetapi dalam masa yang sama anda juga boleh ditahan bila-bila masa tanpa perlu melalui proses pengadilan. Satu peruntukan memberikan kebebasan tetapi kemudian peruntukan yang lain pula menegatifkan peruntukan kebebasan tersebut.
4. Contoh undang-undang yang menegatifkan hak kebebasan dalam Perkara 5 adalah Akta Keselamatan Dalam Negeri – atau ISA – yang memberi kuasa kepada menteri untuk memberi arahan menahan sesiapa sahaja buat tempoh masa yang boleh mencapai sehingga dua tahun tanpa memberi peluang kepada tahanan membela diri. Dengan kata lain, menurut akta ini, seseorang itu sudah boleh ‘dihukum’ tanpa perlu terlebih dahulu dibuktikan bersalah. Akta ini pernah terbukti berkesan suatu ketika dahulu bagi memerangi keganasan komunis. Tetapi sesuatu yang terbukti berkesan tak semestinya benar. Dan sesuatu yang terbukti berkesan juga tidak semestinya adalah satu-satunya cara yang berkesan. Mungkin sahaja ada cara-cara lain yang lebih berkesan dan dalam masa yang sama tidak menafikan hak keadilan.
5. Sebenarnya kita mempunyai perundangan yang cukup untuk menangani isu-isu keselamatan dalam negeri – dalam konteks Malaysia yang sekarang – tanpa perlu menggunakan ISA. Ancaman-ancaman yang bersifat rasis misalnya, boleh ditangani dengan menggunakan Akta Hasutan atau Akta Mesin Cetak dan Penerbitan. Mereka yang dituduh bersalah di bawah dua akta ini bolehlah dibawa ke mahkamah, dibicarakan secara adil, dan setelah dibuktikan kebersalahannya, barulah dihukum. Tak perlu bertindak mengikut undang-undang tak bertamadun dengan membuat penahanan tanpa perbicaraan.
6. Tentu sekali, bagi pihak kerajaan, adalah lebih mudah mengawal kestabilan dan keselamatan negara dengan menggunakan ISA, kerana tak perlu susah-susah membuktikan apa-apa sebelum boleh menahan seseorang suspek. Tetapi kemudahan di pihak kerajaan tersebut akan memangsai peruntukan kebebasan individu, seperti juga pilihan warna hitam Henry Ford bagi memudahkan proses pengecatan memangsai pilihan para pembeli.
7. Keadilan dalam sistem perundangan Islam boleh ditemui dalam sebuah hadis riwayat Tarmizi yang menyebutkan bahawa: “…kesilapan pemerintah dalam memberi kemaafan adalah lebih baik daripada kesilapannya dalam memberikan hukuman.” Maksudnya seseorang itu hanya boleh dihukum setelah dibuktikan benar-benar bersalah tanpa sekutil pun keraguan di muka pengadilan. Nah, kalau begitu, nilailah sendiri di manakah adilnya serta di manakah relevannya ISA menurut sudut pandang keadilan dalam Islam?
8. Ataukah sebenarnya masih lagi wujud golongan yang mengaku Islam tetapi dalam masa yang sama menganggap Islam sudah tidak lagi relevan lantas mahu terus berdegil berkeras kepala mengatakan ISA perlu dikekalkan?
p/s: KAMI SAHABAT-SAHABAT DA'IE MENENTANG KERAS AKTA ISA DAN ORANG YANG DIBELAKANGNYA!
2. Dalam hal yang lain pula, adalah tidak boleh dinafikan oleh sesiapa pun bahawa hak kebebasan individu ada dilindungi dalam Perlembagaan Persekutuan. Perkara 5 misalnya memperuntukkan bahawa setiap orang adalah bebas dan tidak boleh dinafikan hak kebebasan itu – seperti ditahan atau ditangkap – kecuali melalui proses perundangan. Pun begitu, dalam masa yang sama, Perlembagaan Persekutuan juga memperuntukkan bahawa perlindungan dalam Perkara 5 tidak akan terpakai dalam beberapa keadaan. Keadaan yang dimaksudkan itu termasuklah, antara lain, hal-hal yang berkaitan dengan keselamatan dalam negeri (Sila rujuk Perkara 149 dan 151 Perlembagaan Persekutuan).
3. Justeru, seperti juga kenyataan Henry Ford yang memberikan kebebasan pilihan tetapi dalam masa yang sama menskopkannya hanya kepada warna hitam, begitu jugalah perlindungan hak kebebasan dalam Perlembagaan Persekutuan – anda memiliki hak tersebut tetapi dalam masa yang sama anda juga boleh ditahan bila-bila masa tanpa perlu melalui proses pengadilan. Satu peruntukan memberikan kebebasan tetapi kemudian peruntukan yang lain pula menegatifkan peruntukan kebebasan tersebut.
4. Contoh undang-undang yang menegatifkan hak kebebasan dalam Perkara 5 adalah Akta Keselamatan Dalam Negeri – atau ISA – yang memberi kuasa kepada menteri untuk memberi arahan menahan sesiapa sahaja buat tempoh masa yang boleh mencapai sehingga dua tahun tanpa memberi peluang kepada tahanan membela diri. Dengan kata lain, menurut akta ini, seseorang itu sudah boleh ‘dihukum’ tanpa perlu terlebih dahulu dibuktikan bersalah. Akta ini pernah terbukti berkesan suatu ketika dahulu bagi memerangi keganasan komunis. Tetapi sesuatu yang terbukti berkesan tak semestinya benar. Dan sesuatu yang terbukti berkesan juga tidak semestinya adalah satu-satunya cara yang berkesan. Mungkin sahaja ada cara-cara lain yang lebih berkesan dan dalam masa yang sama tidak menafikan hak keadilan.
5. Sebenarnya kita mempunyai perundangan yang cukup untuk menangani isu-isu keselamatan dalam negeri – dalam konteks Malaysia yang sekarang – tanpa perlu menggunakan ISA. Ancaman-ancaman yang bersifat rasis misalnya, boleh ditangani dengan menggunakan Akta Hasutan atau Akta Mesin Cetak dan Penerbitan. Mereka yang dituduh bersalah di bawah dua akta ini bolehlah dibawa ke mahkamah, dibicarakan secara adil, dan setelah dibuktikan kebersalahannya, barulah dihukum. Tak perlu bertindak mengikut undang-undang tak bertamadun dengan membuat penahanan tanpa perbicaraan.
6. Tentu sekali, bagi pihak kerajaan, adalah lebih mudah mengawal kestabilan dan keselamatan negara dengan menggunakan ISA, kerana tak perlu susah-susah membuktikan apa-apa sebelum boleh menahan seseorang suspek. Tetapi kemudahan di pihak kerajaan tersebut akan memangsai peruntukan kebebasan individu, seperti juga pilihan warna hitam Henry Ford bagi memudahkan proses pengecatan memangsai pilihan para pembeli.
7. Keadilan dalam sistem perundangan Islam boleh ditemui dalam sebuah hadis riwayat Tarmizi yang menyebutkan bahawa: “…kesilapan pemerintah dalam memberi kemaafan adalah lebih baik daripada kesilapannya dalam memberikan hukuman.” Maksudnya seseorang itu hanya boleh dihukum setelah dibuktikan benar-benar bersalah tanpa sekutil pun keraguan di muka pengadilan. Nah, kalau begitu, nilailah sendiri di manakah adilnya serta di manakah relevannya ISA menurut sudut pandang keadilan dalam Islam?
8. Ataukah sebenarnya masih lagi wujud golongan yang mengaku Islam tetapi dalam masa yang sama menganggap Islam sudah tidak lagi relevan lantas mahu terus berdegil berkeras kepala mengatakan ISA perlu dikekalkan?
p/s: KAMI SAHABAT-SAHABAT DA'IE MENENTANG KERAS AKTA ISA DAN ORANG YANG DIBELAKANGNYA!
Hadiah yang terbaik dan terburuk!
Seorang wanita yang dermawan telah menghadiahkan seekor kambing kepada Loqman al-Hakim dan berpesan;
"Sembelihlah kambing ini dan berikan saya bahagian yang terburuk daripadanya untuk saya makan."
Setelah kambing itu disembelih, Loqman mengirimkan kepada wanita tersebut hati dan lidah kambing itu. Beberapa hari kemudian, wanita itu sekali lagi menghadiahkan seekor kambing dan berpesan agar dikirimkan sebahagian daripada kambing tersebut kepadanya.
Namun pada kali yang kedua ini, bukan lagi bahagian terburuk yang diminta oleh wanita itu, tetapi dia meminta bahagian yang terbaik daripada kambing itu untuk dikirimkan kepadanya. Setelah kambing itu disembelih, Loqman tetap mengirim hati dan lidah juga kepada wanita itu.
"Mengapakah tuan mengirimkan kepada saya lidah dan hati ketika saya meminta bahagian yang terburuk? dan mengapakah lidah dan hati juga dikirimkan ketika saya memesankan bahagian yang terbaik daripadanya?"
Tanya wanita tersebut kepada Loqman. Loqman menjawab;
"Hati dan lidah amatlah baik ketika baiknya dan apabila keduanya buruk maka amatlah pula buruknya."
Mendengar jawapan itu, mengertilah wanita itu akan maksud Loqman. Hati dan lidah itu adalah pokok segala kebaikan dan begitu juga sebaliknya. Dari hati dan lidah juga akan terbit segala kejahatan dan keburukan.
Sumber: fauzynm.e-belia.net
P/S:
Berdasarkan hadis Rasulullah S.A.W yang bermaksud:
Daripada Abu Abdullah al-Nu'man ibn Basyer r.a. رضي الله عنهما beliau berkata:
Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda:
"Sesungguhnya perkara yang halal itu terang jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu terang jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara syubhat yang kesamaran yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Barangsiapa yang menjaga perkara syubhat maka sesungguhnya dia telah membersihkan agamanya dan maruah dirinya. Dan barangsiapa yang terjatuh dalam perkara syubhat, maka dia telah jatuh dalam perkara haram, umpama seorang pengembala yang mengembala di sekeliling kawasan larangan, dibimbangi dia akan menceroboh masuk ke dalamnya. Ketahuilah bahawa setiap raja ada sempadan dan sesungguhnya sempadan Allah itu ialah perkara-perkara yang diharamkanNya. Ketahuilah bahawa dalam setiap jasad itu ada seketul daging yang apabila ia baik maka baiklah seluruh jasad dan apabila ia rosak, maka rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah ia adalah hati."
(Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim)
p/s: dipetik dari iluvislam.com
"Sembelihlah kambing ini dan berikan saya bahagian yang terburuk daripadanya untuk saya makan."
Setelah kambing itu disembelih, Loqman mengirimkan kepada wanita tersebut hati dan lidah kambing itu. Beberapa hari kemudian, wanita itu sekali lagi menghadiahkan seekor kambing dan berpesan agar dikirimkan sebahagian daripada kambing tersebut kepadanya.
Namun pada kali yang kedua ini, bukan lagi bahagian terburuk yang diminta oleh wanita itu, tetapi dia meminta bahagian yang terbaik daripada kambing itu untuk dikirimkan kepadanya. Setelah kambing itu disembelih, Loqman tetap mengirim hati dan lidah juga kepada wanita itu.
"Mengapakah tuan mengirimkan kepada saya lidah dan hati ketika saya meminta bahagian yang terburuk? dan mengapakah lidah dan hati juga dikirimkan ketika saya memesankan bahagian yang terbaik daripadanya?"
Tanya wanita tersebut kepada Loqman. Loqman menjawab;
"Hati dan lidah amatlah baik ketika baiknya dan apabila keduanya buruk maka amatlah pula buruknya."
Mendengar jawapan itu, mengertilah wanita itu akan maksud Loqman. Hati dan lidah itu adalah pokok segala kebaikan dan begitu juga sebaliknya. Dari hati dan lidah juga akan terbit segala kejahatan dan keburukan.
Sumber: fauzynm.e-belia.net
P/S:
Berdasarkan hadis Rasulullah S.A.W yang bermaksud:
Daripada Abu Abdullah al-Nu'man ibn Basyer r.a. رضي الله عنهما beliau berkata:
Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda:
"Sesungguhnya perkara yang halal itu terang jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu terang jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara syubhat yang kesamaran yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Barangsiapa yang menjaga perkara syubhat maka sesungguhnya dia telah membersihkan agamanya dan maruah dirinya. Dan barangsiapa yang terjatuh dalam perkara syubhat, maka dia telah jatuh dalam perkara haram, umpama seorang pengembala yang mengembala di sekeliling kawasan larangan, dibimbangi dia akan menceroboh masuk ke dalamnya. Ketahuilah bahawa setiap raja ada sempadan dan sesungguhnya sempadan Allah itu ialah perkara-perkara yang diharamkanNya. Ketahuilah bahawa dalam setiap jasad itu ada seketul daging yang apabila ia baik maka baiklah seluruh jasad dan apabila ia rosak, maka rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah ia adalah hati."
(Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari dan Muslim)
p/s: dipetik dari iluvislam.com
HOW MUSLIMS SHOULD DRESS?
HOW MUSLIMS DRESS?
Allah makes a natural covering for all His creatures but not for His best creation: the human being. Instead, Allah tells us why and how we should clothe ourselves. Then Allah leaves us to choose whether to obey.
True Muslims always choose to obey Allah's commands.
The Noble Qur'an says:
“O children of Adam! We have sent clothing to you to cover the shameful parts of your body and to serve as a protection and decoration; but the best clothing is the clothing of piety” [7:26]
WHY COVER?
In Islam, dress has 4 functions.
1. COVERING
Dress conceals the private parts of the body that are called 'aurah in Islam. Muslims do not expose what Allah commands to be kept private. Allah forbids nudity.
2. PROTECTION
"And (Allah) has made garments to protect you from the heat (and cold)... " [16:81]
Dress protects the body from the weather; or heat, cold, wind and rain.
People living in desert region cover their heads and faces to prevent sand carrying living microorganisms entering their ears, noses, eyes and mouths.
3. ADORNMENT
Dress is worn to adorn and beautify the human personality, bestowing on it dignity.
Allah is Beautiful and He loves beauty.[Sahih Muslim]
4. MORAL FUNCTION
Islamic dress helps safeguard the modesty and decency of a person and the moral ideal of society, where sex is permitted only in marriage.
There is a deep impact which outer modesty makes on inner spiritual well-being. Also, inner spirituality is reflected on one's appearance.
In Islam, both men and women should be custodians of the morality and society.
What Allah says in the Noble Qur'an :
-Modesty of Men
"Say to the believing men that they should lower their gaze and guard their modesty; that will make for greater purity for them: and Allah is well acquainted with all that they do."[24:30]
-Modesty of women and their dress in public
"And say to the believing women that they should lower their gaze and guard their modesty; that they should not display their beauty and ornaments (in public) beyond what may decently be apparent. Hence, let them draw their head-coverings over their bosoms. And let them not display (more of) their charms to any but their husbands, or their father,..."[24:31]
-Protection for women
"O Prophet! Tell your wives, daughters and the believing woman that they should draw their outer garments (hijab), over their persons (when in public). That is more proper that they should be recognized (as decent women) and not molested." [33:59]
When should Muslims be dressed best?
"O cildren of Adam! Wear your beautiful apparel at every time and place of prayer." [7:31]
ISLAMIC DRESS : An Identity, not a uniform!
Islam, being a universal religion, has not set any particular form or style of dress. All manner of dress is acceptable as long as certain guidelines are followed. These guidelines apply to both men and women.
WHAT TO COVER?
Islamic dress must cover the 'aurah. 'Aurah is the parts of the body which cannot be exposed to others. Prophet Muhammad (pbuh) defined 'aurah.
'Aurah is different for men and women.
A man's 'aurah extends from his navel to his knees. Most men choose to cover more than this minimum requirement. A woman's 'aurah outside her home and/or in the presence of non-mahram (not close relatives) men is her whole body except her face, hands and feet. Some scholars also include her feet. The head covering or hijab is a command of Allah. The face-veil or niqab is not a requirement, but some Muslim women choose to wear it for greater modesty, out of conviction that Islam requires it, or because of cultural tradition.
Muslim women are not permitted to cover their faces during prayer, while performing the pilgrimage rites in Mecca, when giving legal testimony, or when identification is crucial for security purposes. In her home, Muslim women may uncover their heads, arms, feet and legs below the knees. And in privacy with her husband, no part of her needs to be covered.
HOW TO COVER?
The Prophet Muhammad (pbuh) admonished:
" Do not appear naked while fully clothed."[Bukhari]
Dress should not be transparent, showing the skin or so tight-fitting that it reveals the shape and sexual contours of the body. Loose-fitting clothes make prayer easier to perform.Dress should not be so outlandish or glamorous that it is provocative. However, Muslims may be as provocatively dressed (or undressed) as they like when they are with their spouses in private.
GENDER-APPROPRIATE
Men are not allowed to dress (and behave) like women, or as women. They are forbidden to wear pure silk and gold. Muslim men must be manly!
Likewise, women should not imitate men in dress (and behaviour too). Muslim women are feminine. Islam sets distinct and complementary roles for men and women in harmony with the natural disposition of goodness (fitrah) that Allah created them with.
Gender-appropriate dressing helps men and women fulfill their roles better.
MEN IN WHITE, WOMEN IN BLACK
In Islam, there is no "holy" colours. Islam does not require women to be always dressed in black or blue in public. This is cultural tradition practiced in some Muslim countries, or a rule imposed by certain Muslims authorities so as to enforce greater morality. Darker colours are worn because they conceal better.
Muslim men need not always wear white. The Prophet Muhammad (pbuh) wore clothes of various colours. However he recommended that white clothes be worn on Fridays and other assemblies.
"The purity and simple beauty of white befits the honour and dignity of man" [An Nasa'i]
The Prophet (pbuh) also grew a beard and often wore a turban on his head. Muslim men, out of their love for the Prophet, emulate him not only in character and conduct but also in dress and grooming.
HUMILITY AND THANKFULNESS
The Prophet Muhammad (pbuh) said : “Allah likes to see the signs of His bounties on His servants. “ [Tirmidhi]
He also said: “ Eat, drink, wear clothes, and give charity without extravagance and conceit.” [Bukhari]
Allah has not forbidden fine clothes, unless worn in arrogance and wastefulness. Allah’s bounty should not be flaunted lest it provokes envy and ill-feeling. Humility before The Creator and fellow human beings is a virtue. It’s difficult to be humble when one is decked in thousand dollar suits! However, Allah also dislikes slovenliness as a pretentious show of one’s poverty. Moderation and simplicity is always the preferred way.
THE LIBERATED MUSLIM WOMAN (AND MAN)
Islamic dress does not degrade or oppress women. Rather, it gives them dignity because it protects them from exploitation as sexual objects, and enslavement by the fashion, cosmetics, film and advertising industries. Dignity and protection, together with many rights that Islam grants women (which modern world has recognized only in the last 60 years) guarantees the high status of women in Islam. The incorrect practice of Islam in many Muslim countries does not represent TRUE ISLAM. Regrettably, the movie industry has now begun to blatantly exploit male sexuality. Islamic dress also preserves men’s dignity.
THE MUSLIM IDENTITY
Muslim men and women who dress as Allah commands them present an image of dignity, modesty and morality. This is the Muslim identity, unmistakably recognized anywhere in the world. Obey Allah and be loved by Him!
By: Fatima Ebrahim Munshi
Allah makes a natural covering for all His creatures but not for His best creation: the human being. Instead, Allah tells us why and how we should clothe ourselves. Then Allah leaves us to choose whether to obey.
True Muslims always choose to obey Allah's commands.
The Noble Qur'an says:
“O children of Adam! We have sent clothing to you to cover the shameful parts of your body and to serve as a protection and decoration; but the best clothing is the clothing of piety” [7:26]
WHY COVER?
In Islam, dress has 4 functions.
1. COVERING
Dress conceals the private parts of the body that are called 'aurah in Islam. Muslims do not expose what Allah commands to be kept private. Allah forbids nudity.
2. PROTECTION
"And (Allah) has made garments to protect you from the heat (and cold)... " [16:81]
Dress protects the body from the weather; or heat, cold, wind and rain.
People living in desert region cover their heads and faces to prevent sand carrying living microorganisms entering their ears, noses, eyes and mouths.
3. ADORNMENT
Dress is worn to adorn and beautify the human personality, bestowing on it dignity.
Allah is Beautiful and He loves beauty.[Sahih Muslim]
4. MORAL FUNCTION
Islamic dress helps safeguard the modesty and decency of a person and the moral ideal of society, where sex is permitted only in marriage.
There is a deep impact which outer modesty makes on inner spiritual well-being. Also, inner spirituality is reflected on one's appearance.
In Islam, both men and women should be custodians of the morality and society.
What Allah says in the Noble Qur'an :
-Modesty of Men
"Say to the believing men that they should lower their gaze and guard their modesty; that will make for greater purity for them: and Allah is well acquainted with all that they do."[24:30]
-Modesty of women and their dress in public
"And say to the believing women that they should lower their gaze and guard their modesty; that they should not display their beauty and ornaments (in public) beyond what may decently be apparent. Hence, let them draw their head-coverings over their bosoms. And let them not display (more of) their charms to any but their husbands, or their father,..."[24:31]
-Protection for women
"O Prophet! Tell your wives, daughters and the believing woman that they should draw their outer garments (hijab), over their persons (when in public). That is more proper that they should be recognized (as decent women) and not molested." [33:59]
When should Muslims be dressed best?
"O cildren of Adam! Wear your beautiful apparel at every time and place of prayer." [7:31]
ISLAMIC DRESS : An Identity, not a uniform!
Islam, being a universal religion, has not set any particular form or style of dress. All manner of dress is acceptable as long as certain guidelines are followed. These guidelines apply to both men and women.
WHAT TO COVER?
Islamic dress must cover the 'aurah. 'Aurah is the parts of the body which cannot be exposed to others. Prophet Muhammad (pbuh) defined 'aurah.
'Aurah is different for men and women.
A man's 'aurah extends from his navel to his knees. Most men choose to cover more than this minimum requirement. A woman's 'aurah outside her home and/or in the presence of non-mahram (not close relatives) men is her whole body except her face, hands and feet. Some scholars also include her feet. The head covering or hijab is a command of Allah. The face-veil or niqab is not a requirement, but some Muslim women choose to wear it for greater modesty, out of conviction that Islam requires it, or because of cultural tradition.
Muslim women are not permitted to cover their faces during prayer, while performing the pilgrimage rites in Mecca, when giving legal testimony, or when identification is crucial for security purposes. In her home, Muslim women may uncover their heads, arms, feet and legs below the knees. And in privacy with her husband, no part of her needs to be covered.
HOW TO COVER?
The Prophet Muhammad (pbuh) admonished:
" Do not appear naked while fully clothed."[Bukhari]
Dress should not be transparent, showing the skin or so tight-fitting that it reveals the shape and sexual contours of the body. Loose-fitting clothes make prayer easier to perform.Dress should not be so outlandish or glamorous that it is provocative. However, Muslims may be as provocatively dressed (or undressed) as they like when they are with their spouses in private.
GENDER-APPROPRIATE
Men are not allowed to dress (and behave) like women, or as women. They are forbidden to wear pure silk and gold. Muslim men must be manly!
Likewise, women should not imitate men in dress (and behaviour too). Muslim women are feminine. Islam sets distinct and complementary roles for men and women in harmony with the natural disposition of goodness (fitrah) that Allah created them with.
Gender-appropriate dressing helps men and women fulfill their roles better.
MEN IN WHITE, WOMEN IN BLACK
In Islam, there is no "holy" colours. Islam does not require women to be always dressed in black or blue in public. This is cultural tradition practiced in some Muslim countries, or a rule imposed by certain Muslims authorities so as to enforce greater morality. Darker colours are worn because they conceal better.
Muslim men need not always wear white. The Prophet Muhammad (pbuh) wore clothes of various colours. However he recommended that white clothes be worn on Fridays and other assemblies.
"The purity and simple beauty of white befits the honour and dignity of man" [An Nasa'i]
The Prophet (pbuh) also grew a beard and often wore a turban on his head. Muslim men, out of their love for the Prophet, emulate him not only in character and conduct but also in dress and grooming.
HUMILITY AND THANKFULNESS
The Prophet Muhammad (pbuh) said : “Allah likes to see the signs of His bounties on His servants. “ [Tirmidhi]
He also said: “ Eat, drink, wear clothes, and give charity without extravagance and conceit.” [Bukhari]
Allah has not forbidden fine clothes, unless worn in arrogance and wastefulness. Allah’s bounty should not be flaunted lest it provokes envy and ill-feeling. Humility before The Creator and fellow human beings is a virtue. It’s difficult to be humble when one is decked in thousand dollar suits! However, Allah also dislikes slovenliness as a pretentious show of one’s poverty. Moderation and simplicity is always the preferred way.
THE LIBERATED MUSLIM WOMAN (AND MAN)
Islamic dress does not degrade or oppress women. Rather, it gives them dignity because it protects them from exploitation as sexual objects, and enslavement by the fashion, cosmetics, film and advertising industries. Dignity and protection, together with many rights that Islam grants women (which modern world has recognized only in the last 60 years) guarantees the high status of women in Islam. The incorrect practice of Islam in many Muslim countries does not represent TRUE ISLAM. Regrettably, the movie industry has now begun to blatantly exploit male sexuality. Islamic dress also preserves men’s dignity.
THE MUSLIM IDENTITY
Muslim men and women who dress as Allah commands them present an image of dignity, modesty and morality. This is the Muslim identity, unmistakably recognized anywhere in the world. Obey Allah and be loved by Him!
By: Fatima Ebrahim Munshi
Beriadah bersama sahabat-sahabat daie di one utama.
jadikan perkataan sahabat ini sebagai kekuatan utk melebarkan sayap agamamu ya Allah, kami hanyalah sebuah titik kecil yang ada di dalam lebaran yang memiliki berbagai warna ini, perkuatkan iman kami utk menghadapi ujian yang tidak pernah lelah mencuba dirinya utk mendekati kami, dan perkuatkan ukhwah kami utk menghadapi segala ancaman-ancaman mushibah yang selalu ada di muka bumi ini, dan berilah kami sahabat-sahabat yang baru utk memperkuatkan dakwah kami ya allah,
p/s: tegakkan syiar islam di muka bumi ini! la khauf! takbir!
7 cara menghindari virus ukhuwah.
Dalam surat Al-Hujurat, Allah swt memaparkan 7 sikap bagi kita untuk membasmi virus-virus ukhuwah yang bisa menghancurkan kekuatan ukhuwah yang telah dibina.
1. Tabayyun yang bererti mencari penjelasan dalam setiap maklumat yang diterima dan mencari bukti kebenaran informasi yang diterima. Allah swt berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasiq membawa berita maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu." (QS 49:6)
2. 'Adamus Sukhriyyah, ertinya tidak memperolok-olokkan orang atau kelompok lain. Firman Allah swt: "Wahai orang-orang yang beriman janganlah satu kaum memperolok-olokkan kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang memperolok-olokkan)." (QS 49:11). Mampukah kita untuk meninggalkan tradisi sukhriyyah dan perasaan ana khairun minhu (saya lebih baik daripadanya), yaitu perasaan 'sombong' seperti yang dimiliki iblis? Inilah persoalan yang perlu ditanya pada diri.
3. Tidak mencela orang lain. Ini ditegaskan dengan firman-Nya: 'Dan janganlah kamu mencela diri sendiri'. Mencela sesama muslim, oleh ayat ini dianggap mencela diri sendiri, sebab pada hakikatnya kaum muslimin dianggap satu kesatuan. Apalagi jika celaan itu berkait dengan kedudukan dan kebendaan di dunia. Allah sendiri menyuruh Rasul dan orang-orang yang mengikutinya untuk bersabar atas segala kekurangan orang-orang mukmin. (Lihat QS, 18:28)
4. Meninggalkan panggilan dengan sebutan-sebutan yang tidak baik terhadap sesama muslim. Ini berdasarkan firman Allah swt: "Dan janganlah kamu saling memanggil dengan sebutan-sebutan (yang buruk)." (QS 49:11) Tanabuz dalam bentuk yang paling parah adalah berupa pengkafiran terhadap orang yang beriman. Pada kenyataannya masih saja ada orang atau kelompok yang dengan begitu mudahnya menyebut kafir kepada orang yang tidak tertarik untuk masuk ke dalam kelompok tersebut.
5. Ijtinabu Katsirin minadzdzan di mana Allah swt berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman jauhilah kebanyakan dari prasangka, karena sebagian prasangka itu dosa." (QS 49:12) Pada dasarnya seorang muslim harus berbaik sangka terhadap sesamanya, kecuali jika ada bukti yang jelas tentang kesalahan tersebut.
6. Tidak mencari-cari kesalahan dan aurat orang lain. Perbuatan ini amat dicela Islam. Allah swt amat suka bila kita berusaha menutup aib saudara kita sendiri. Firman Allah swt: "Dan janganlah kamu sekalian mencari-cari kesalahan (dan aurat) orang lain." (QS 49:12)
7. Allah swt menegaskan: "Dan janganlah kamu sekalian menggunjing sebagian lain.Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati?..." Ghibah sebagaimana yang dijelaskan Rasulullah saw adalah menceritakan keburukan dan kejelekan orang lain. Ketika seseorang menceritakan kejelekan orang lain, maka ada dua kemungkinan yang terjadi. Pertama, jika yang diceritakannya benar-benar terjadi maka itulah ghibah. Kedua, jika yang diceritakannya itu tidak terjadi bererti ia telah memfitnah orang lain. Begitu besarnya dosa ghibah, sampai Allah SWT menyamakan orang yang melakukannya dengan orang yang memakan bangkai saudaranya sendiri.
Wallaahu'alam
(dipetik dari iluvislam.com)
1. Tabayyun yang bererti mencari penjelasan dalam setiap maklumat yang diterima dan mencari bukti kebenaran informasi yang diterima. Allah swt berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasiq membawa berita maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu." (QS 49:6)
2. 'Adamus Sukhriyyah, ertinya tidak memperolok-olokkan orang atau kelompok lain. Firman Allah swt: "Wahai orang-orang yang beriman janganlah satu kaum memperolok-olokkan kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang memperolok-olokkan)." (QS 49:11). Mampukah kita untuk meninggalkan tradisi sukhriyyah dan perasaan ana khairun minhu (saya lebih baik daripadanya), yaitu perasaan 'sombong' seperti yang dimiliki iblis? Inilah persoalan yang perlu ditanya pada diri.
3. Tidak mencela orang lain. Ini ditegaskan dengan firman-Nya: 'Dan janganlah kamu mencela diri sendiri'. Mencela sesama muslim, oleh ayat ini dianggap mencela diri sendiri, sebab pada hakikatnya kaum muslimin dianggap satu kesatuan. Apalagi jika celaan itu berkait dengan kedudukan dan kebendaan di dunia. Allah sendiri menyuruh Rasul dan orang-orang yang mengikutinya untuk bersabar atas segala kekurangan orang-orang mukmin. (Lihat QS, 18:28)
4. Meninggalkan panggilan dengan sebutan-sebutan yang tidak baik terhadap sesama muslim. Ini berdasarkan firman Allah swt: "Dan janganlah kamu saling memanggil dengan sebutan-sebutan (yang buruk)." (QS 49:11) Tanabuz dalam bentuk yang paling parah adalah berupa pengkafiran terhadap orang yang beriman. Pada kenyataannya masih saja ada orang atau kelompok yang dengan begitu mudahnya menyebut kafir kepada orang yang tidak tertarik untuk masuk ke dalam kelompok tersebut.
5. Ijtinabu Katsirin minadzdzan di mana Allah swt berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman jauhilah kebanyakan dari prasangka, karena sebagian prasangka itu dosa." (QS 49:12) Pada dasarnya seorang muslim harus berbaik sangka terhadap sesamanya, kecuali jika ada bukti yang jelas tentang kesalahan tersebut.
6. Tidak mencari-cari kesalahan dan aurat orang lain. Perbuatan ini amat dicela Islam. Allah swt amat suka bila kita berusaha menutup aib saudara kita sendiri. Firman Allah swt: "Dan janganlah kamu sekalian mencari-cari kesalahan (dan aurat) orang lain." (QS 49:12)
7. Allah swt menegaskan: "Dan janganlah kamu sekalian menggunjing sebagian lain.Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati?..." Ghibah sebagaimana yang dijelaskan Rasulullah saw adalah menceritakan keburukan dan kejelekan orang lain. Ketika seseorang menceritakan kejelekan orang lain, maka ada dua kemungkinan yang terjadi. Pertama, jika yang diceritakannya benar-benar terjadi maka itulah ghibah. Kedua, jika yang diceritakannya itu tidak terjadi bererti ia telah memfitnah orang lain. Begitu besarnya dosa ghibah, sampai Allah SWT menyamakan orang yang melakukannya dengan orang yang memakan bangkai saudaranya sendiri.
Wallaahu'alam
(dipetik dari iluvislam.com)
Subscribe to:
Posts (Atom)